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梳理道教香史,让你用香有个底——远古到东汉

無爲道教2019-07-02 20:25:50










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游鳯道人(ID:13332317229)


 道教,讲五供:香、花、灯、水、果。

香供养排在首位,不上一支香如何天人感应。

当然,香,不光能沟通神人。修行打坐要燃一支清远香。道士登坛做法前要先洗个香水澡。养生还要缝个香枕头睡呢。

香,在道教中真不是一般的重要。

用香,心里还是该有个底。

把道教用香的历史梳理一遍,分五篇,说说道教香道的来龙去脉。

第一篇

序曲:香的产生以及道教用香的前奏


唐代,湖州刺史崔玄亮,好修道,很勤奋。有一天,他在紫极宫修“黄箓斋”,一下子来了365只仙鹤,降在他的法坛上,良久不去。崔先生明白这是天人通感,更加精诚。在一个早晨,他在静室内诵《黄庭经》,结果满屋的异香,特别奇美。《神仙感遇传》——唐 • 杜光庭

像这种自体发香的情况,在古代典籍中的记载特别多,道教对此有个专有名词——"太真天香"。

"太真天香"分八种: 道香、德香、无为香、自然香、清静香、妙洞真香、灵宝慧香和超三界香。

当然,达到这个境界,路还很长。其实可以慢慢走,拾遗补缺,将碎片编织起来,收获总会有。

仔细清净,好好修持,你也行的。


香的起源

起源这东西,最难说清。

香,在佛教中被列为“六尘”(色声香味触法)之一,对应“六根”中的鼻根。根是什么,是成为人的本具。

本具,即如庄子提出的“因是已”——有了便是了,如何抗拒?

公认的:香,最早应该是指食物的香气。形容食物好吃、好闻。《说文解字》载:"香,芳也,从黍从甘”。这个最直接,也最古,都要吃饭,连带着形容食物香的词汇就产生了。

吃完饭,马上涉及到衣、住、行和祭祀。

远古,先民住山洞或半地穴,自然环境特别好,蚊虫也少不了。为攘蚊虫,他们找来一些芳香植物或佩戴、或焚烧,蚊虫一下子肃然起敬,远离了。《周礼•秋官 •翦氏 》中曾有记载“翦氏掌除蠧物 ,以攻禜攻之 ,以莽草熏之 ”。(翻译:一个姓翦的人,如何击败坏虫子。敲鼓吓它,用莽草熏它,赶紧走人。)

图:莽草

和蚊虫一样困扰先民的还有邪祟。同样找点芳香植物熏熏看,邪祟好像也不敢来了,似乎也管用。如《吕氏春秋》载“荆人畏鬼”,荆楚又产艾草,就地取材,赶走邪祟。

                          图:艾草

温饱思高洁。为了让自己香喷喷,古人选用了佩兰。屈原《九歌》中说,“浴兰汤兮沐芳华”,这个“兰汤"就是佩兰泡的水,后来人们为纪念屈原的高洁,把五月初五定为"浴兰节",也称端午节。

《左传•宣公三年》有“梦天使与己兰”,“以兰有国香,人服媚之如是。”这里的兰,也都指佩兰。

佩兰,菊科泽兰属植物,中药材。作为香料,主要用其叶、茎和花。先秦古籍中尽是佩兰的身影,无人不挑大拇哥。它在当时的名气和接受程度可见一斑。不能想见,无论男女,衣服上佩枝兰,泡个兰香澡,真的雅,真的香。(关于佩兰,下文中还有介绍)

图:佩兰

活人要香,故人也要香。中国文明固有祭祀祖先的传统。商代甲骨卜辞中出现了“燎”字,像是木材重叠,放把火,青烟直上。

燎,是指燎祭,是将玉石、肉食、放到柴里焚烧,主要的祭祀对象是山川、社神,也包括日、月、风和祖先。

燔祭使用的柴火,最初是栎木。大概是因为栎木比较耐烧,烟也大。后来发现加入松、柏和有一些芳香植物(如萧。萧,香蒿也),烧起来好闻多了,烟成了香烟,活人和故人都欢喜。

图:香蒿

“禋( yīn),芬芳之祭”《周礼》

燎祭,是道教用香降神、酬神的一个源头。

                         图:燎祭示意图

引一首《诗经国风·王风·采葛》来对香的起源做个总结:

彼采葛兮,一日不见,如三月兮。

彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。

彼采艾兮,一日不见,如三岁兮。

诗表达了,一个小伙子思念劳动女神,可女神总是去劳动,见不上面,约不上会,太想她了。女神干了什么活?采葛——织布、做衣服,采萧——祭祀、熏蚊子,采艾——佩戴、驱邪祟。